La Trahison moderniste envers Marie dans l’Église catholique. À la lumière de Fatima.

De Marie S.S., on n’en a jamais assez dit, dit cette maxime, qui remonte selon toute probabilité à Saint Bernard de Clairvaux, grand saint marial médiéval ; on n’en finit jamais de célébrer les innombrables vertus de la Mère de Notre Seigneur Jésus-Christ, ses mérites, ses gloires. La pensée court immédiatement à l’œuvre « Les Gloires de Marie » de Saint Alphonse Marie de Liguori (1750) autre grand saint marial.

En restant dans le thème des grands saints mariaux, n’oublions pas enfin Saint Louis-Marie Grignion de Monfort, auteur du fameux « Traité de la vraie dévotion à Marie » (1712 environ).

Les prières à la Très Sainte Vierge Marie remontent aux premiers siècles du Christianisme, au haut Moyen Âge ; en est confirmée la fameuse prière qui dit « Sub tuum præsidium confugimus, sancta Dei Genitrix : nostras deprecationes ne despicias in necessitatibus : sed a periculis cunctis libera nos semper, Virgo gloriosa et benedicta », qui semble remonter à l’an 250, chez les chrétiens coptes d’Égypte.

Des siècles plus tard, apparaît le fameux « Memoria » de Saint Bernard de Clairvaux, déjà cité, dont la traduction en italien s’exprime ainsi : « Souvenez-vous, ô plus belle Vierge Marie, que l’on n’a jamais entendu au monde que quelqu’un ait recours à ta protection, a supplié ton aide, demandé ton parrainage, et a été abandonné par toi. Animé par une telle confidence, je me souviens de cous, Mère, Vierge des Vierges ; à toi, je viens, les larmes aux yeux, roi de mille péchés, je me prosterne à vos pieds. Ne méprise pas ma supplication, ou Mère du Verbe, mais écoutez-moi et exaucez-moi. Amen. »

C’est également à Saint-Bernard que remonte la fameuse prière que le grand poète Dante Alighieri cite dans la Divine Comédie, dans le XXXIIIe chant du Paradis « Vierge Mère, fille de votre fils, humble et haute plus que créature, terme fixe d’éternel conseil, tu es celle que la nature humaine a ennobli, que son facteur n’a pas dédaigné de se faire sa facture. Dans votre ventre se raccourcit l’amour, pour qui la chaleur dans la paix éternelle, ainsi cette fleur a germé. Ici, elle nous est méridienne face à la charité, et juste parmi les mortels si elle est d’espérance fontaine vivante. Femme, si elle est si grande et si précieuse, que quelle que grâce que l’on veuille on vous la demande, sa distance veut voler sans aile ».

Malheureusement, à l’époque moderne, ont commencé les rébellions au trône (pouvoir civil d’origine divine) et à l’autel (Église Catholique), rébellions qui ont également impliqué la Vierge (et comment pouvait-elle en être autrement, étant elle la Mère du Christ et de l’Église ?). Il suffit de penser à Martin Luther, à Giovanni Calvino, à Huldrych, ou Ulrico Zwingli, et à toutes les innombrables sept protestants (en Amérique il y en a plus qu’en abondance), pour arriver à nos jours, avec la révolution moderniste dans l’Église catholique (cf. « 1962, révolution dans l’Église », de don Andrea Mancinella). Avec le tristement célèbre Concile Vatican II, la figure et l’importance de Notre-Dame dans l’économie du salut furent considérablement réduites, pour ne pas entraver le dialogue (improductif et stérile, il est nécessaire de le préciser) avec les sept protestantes ; plus loin, nous trouvons le P. Tonino Bello avec son essai « Marie, l’une de nous » (la femme de la porte d’à côté, non plus la Reine du Ciel et de la terre, toute puissante par grâce, Corédemptrice, Médiatrice et notre Avocate), pour finir par Bergoglio qui définit « tonteros » les dévots de Marie Corédemptrice, et maintenant Prévost qui contresigne le document antimarial de Manuel Pannuli « Pannopuli »

Mais la véritable nature anticatholique et antimariale des hiérarchies modernistes qui s’emparent de la barre de la barque de Saint-Pierre se déduit très clairement de l’affaire des apparitions de Fatima aux trois bergers et, en particulier, des révélations faites à Sœur Lucia dos Santos par Jésus et par Marie SS.ma.

Dans ses Mémoires et dans les dialogues suivants, Sœur Lucie de Fatima explique en effet que le Ciel nous offre la Vierge Marie et Son Cœur Immaculé comme la dernière bouée de salut et le dernier remède avant le jugement. Le noyau de cette révélation se trouve principalement dans le célèbre entretien de 1957 entre Sœur Lucie et Père Augustin Fuentes, au cours duquel la voyante précisa que nous étions entrés dans la lutte décisive, dans la dernière bataille entreprise par Satan contre le Christ et Sa Sainte Église.Sœur Lucie ajouta également que lorsque le Ciel est contraint de jouer sa dernière carte, il n’y a plus de place pour le pardon si cette aide est refusée ou méprisée : « La Vierge a dit expressément : « nous approchons des derniers jours », et elle me l’a répété trois fois ; le démon a engagé la lutte décisive, c’est-à-dire finale, de laquelle nous sortirons victorieux ou vaincus : soit nous sommes avec Dieu, soit nous sommes avec le démon. La deuxième fois, il m’a répété que les derniers remèdes au monde, sont : le Saint Rosaire et la dévotion au Cœur Immaculé de Marie. La troisième fois, il m’a dit que, épuisés les autres moyens méprisés par les hommes, il nous offre avec tremblement la dernière bouée de salut : La SS. Vierge en personne, et « que si nous ne l’écoutons pas et continuons l’offense, nous ne serons plus pardonnés ».

Notre Mère Céleste est donc la dernière aide que le Ciel nous a envoyée et nous envoie, après il n’y en aura pas d’autres, qui refuse d’écouter La périra… et eux, le clergé moderniste, la hiérarchie, l’ont fait ? Ils l’ont écoutée ? Absolument pas, loin de là, ils ont d’abord occulté le Troisième Secret de Fatima, puis ils l’ont falsifié, faisant croire qu’il concernait l’attentat contre le Pape Wojtyla et non la trahison des hiérarchies catholiques (un mauvais concile, une mauvaise messe), puis ils ont rejeté la demande de proclamation du 5ème dogme marial (cela entraverait le dialogue avec les protestants, telle fut la réponse du Pape Benoît XVI aux 5 cardinaux qui s’étaient fait les promoteurs de cette demande), enfin ils l’ont dénigrée et offensée, toujours pour plaire les protestants (le Pape Jean-Paul II n’a pas voulu sa réunion d’Assise. « tonteros », les dévots de Marie-SS.ma Corédemptrice, le Pape Léon XIV a contresigné le document blasphématoire antimarialn du cardinal Fernandez, « Mater Populi Fedeli »).

Source Stilum Curiae Marco Tosatti

Mater Ecclesiae ora pro nobis

La fin de l’Europe européenne

L’Institute for remigration (IFR) a publié cette carte de l’Europe occidentale donnant pour chaque pays la date où plus de 50% de la population sera d’origine étrangère. Sur le site de l’institut, pour chaque pays est indiqué le mode de calcul, qui dépend des sources. De ce fait les comparaisons ne sont pas toujours fiables, et les évaluations sont sujettes à caution. Toutefois l’évolution est claire, et conduit à la fin de l’Europe européenne à court terme, sauf remigration immédiate.

(On pourrait ajouter qu’il s’agit aussi de la carte de la fin de l’Europe chrétienne. Mais c’est déjà fait, quand on sait que 2% des Français sont pratiquants, ce qui est sans doute moins qu’en Égypte… Reste seulement à savoir quand elle sera officiellement musulmane…)

Source Daoudal

Note de la rédaction : Avec un risque d’antisémitisme croissant. Le fruit de l’apostasie.

Sant’ Egidio le cheval de Troie

Le Pape Léon se rendra à Assise 40 ans après la réunion de prière historique

Du 25 au 27 octobre, Assise accueillera une prière de paix interreligieuse, la 40e réunion annuelle d’une série initiée par le pape Jean-Paul II.

Par Francesca Sabatinelli Source VaticanNews

Il y a 40 ans, le 27 octobre 1986, le pape Jean-Paul II a participé à la Journée mondiale historique de prière pour la paix à Assise, dans le centre de l’Italie. Pour la première fois dans l’histoire, des représentants de toutes les religions du monde ont été invités par le Pape à prier ensemble pour la paix.

Parmi les personnes inspirées par cette rencontre, on peut citer la Communauté de Sant’Egidio, une organisation laïque catholique qui, depuis lors, continue à promouvoir ce qu’on appelle l’« Esprit d’Assise » chaque année en Europe et au-delà.

Le Pape Léon XIV participera à l’événement de cette année. « Nous sommes vraiment ravis du retour du Saint-Père à Assise », a déclaré Mgr Felice Accrocca, évêque local. « Nous sommes fermement convaincus que la présence du pape, avec tous les autres chefs religieux, peut renforcer le parcours commun contre toutes les formes de violence. »

Le rôle pacificateur de la religion

L’édition 2026, qui aura lieu à Assise du 25 au 27 octobre et marquera le 40e anniversaire de la première rencontre, a été présentée aujourd’hui au siège du Dicastère de la communication du Saint-Siège.

L’événement a été présenté par Marco Impagliazzo, président de la communauté de Sant’Egidio. « À Assise, a-t-il expliqué, une nouvelle perspective créative pour le dialogue interreligieux est née. Au cours des 40 dernières années, cet esprit est devenu une nécessité dans un monde globalisé. »

Aujourd’hui, a déclaré M. Impagliazzo, le monde est « très effrayé, craintif et déchiré, en proie au nationalisme et au racisme – un monde qui doit être réunifié une fois de plus ».

« Mais », a-t-il poursuivi, « s’il n’y a pas d‘unification spirituelle du monde – et c’est le message d’Assise et de toutes les religions – il sera difficile pour les hommes et les femmes de s’unir et de se considérer comme « frères et sœurs de tous », comme dirait le pape François. »

Une paix désarmée et désarmante

Le titre d’Assise 2026 – « Désarmement et désarmement de la paix » – vient des propres mots du pape Léon. La rencontre réaffirmera que la paix est possible, tout comme elle l’était il y a 40 ans avec le pape Jean-Paul II et comme elle l’était lors du 30e anniversaire en 2016 avec le pape François.

Au total, 384 représentants de religions, de cultures et d’institutions de 53 pays y prendront part. Cent cinquante-cinq orateurs participeront à 24 forums thématiques sur des sujets tels que la paix, la prière, l’économie, les conflits, les enfants et les jeunes, les médias, les migrations, le désarmement, l’humanité, l’unité chrétienne, le dialogue à travers la Méditerranée, les pauvres et les martyrs contemporains.

Le Pape sera à Assise le dernier jour de l’événement, le 27 octobre. Il priera pour la paix avec la communauté chrétienne de la Basse Basilique, lors d’une prière spéciale pour la paix dans laquelle lui et le patriarche Bartholomé offriront une méditation.

Par la suite, Impagliazzo a conclu que, sur la place à l’extérieur de la Basilique Saint-François, le pape Léon XIV « donnera au monde son message de paix, qui est de plus en plus nécessaire ».

Note de la rédaction : La nouvelle religion maçonnique de la paix sans la Vérité….prêchée par des usurpateurs du Saint Siège depuis soixante ans. « 

« Car enfin un problème grave se pose à la conscience et à la foi de tous les catholiques depuis le début du pontificat de Paul VI. Comment un pape vrai successeur de Pierre, assuré de l’assistance de l’Esprit-Saint, peut-il présider à la destruction de l’Église, la plus profonde et la plus étendue de son histoire en l’espace de si peu de temps, ce qu’aucun hérésiarque n’a jamais réussi à faire ? « À cette question il faudra bien répondre un jour, mais laissant ce problème aux théologiens et aux historiens… » Le Figaro Interview de Mgr Lefebvre faite à Ecône, le 2 août 1976.

« La situation dans l’Église est plus grave que s’il s’agissait de la perte de la foi. C’est la mise en place d’une autre religion, avec d’autres principes qui ne sont pas catholiques. » (Mgr. Lefebvre Conf. Aux séminaristes 11 févr.1991)

« ….il ne faut pas avoir peur d’affirmer que les autorités romaines actuelles depuis Jean XXIII et Paul VI se sont faites les collaboratrices actives de la Franc-Maçonnerie juive internationale et du socialisme mondial. »(Mgr. Lefebvre Itinéraire Spirituel p.10)

L' »unification spirituelle du monde » ne peut être que sous le règne du Christ-Roi, Vainqueur du monde, du péché, et du prince de ce monde………

Notre Dame du Rosaire priez pour nous

« Au milieu des ruines, des catholiques ont trouvé l’espérance »

Ce qui s’est passé à la CIC 2026

Angeline Tan The Remnant 7 octobre 2026

La Conférence sur l’Identité Catholique [CIC] de 2026 n’a pas éludé la crise à laquelle l’Église est confrontée. Toutefois, au milieu des mises en garde concernant la synodalité, la vie religieuse et la perte de l’identité catholique, autre chose a émergé : l’espérance. De Mgr Schneider et Sœur Mary Anne jusqu’au neveu de l’empereur Charles et à la FSSPX, les catholiques réunis à Pittsburgh se sont vu rappeler que le Christ demeure Roi et que le Cœur de Notre‑Dame triomphera.

Réflexions sur la Conférence sur l’identité catholique de 2026

J’ai quitté la Conférence sur l’identité catholique (CIC) de 2026, qui s’est tenue à Pittsburgh le week-end dernier, le cœur empli de gratitude et d’une confiance sereine. Certes, les témoignages des évêques, des religieux et des fidèles laïcs n’ont pas hésité à désigner ce que Mgr Athanasius Schneider a déploré comme une « crise sans précédent » affectant la doctrine, la morale, la liturgie et la discipline. Toutefois, loin de me plonger dans le découragement, la franchise sans détour des intervenants a fait naître en moi quelque chose d’inattendu : une espérance profonde et inébranlable. Car, au cœur de la tempête, j’ai entendu des voix — claires, courageuses et sans complexe — refuser de céder au désespoir. Tous ont affirmé, d’une même voix, que le Seigneur n’est pas absent, même lorsqu’Il semble dormir. Avec une unité remarquable, ils ont soutenu que le Christ demeure présent, même aux heures les plus sombres de l’Église, et que l’espérance chrétienne n’est pas une illusion puérile, mais un fondement essentiel de notre foi. En effet, ce rassemblement a une fois de plus « uni les clans » — traditionalistes diocésains, communautés Ecclesia Dei et même la FSSPX, représentée cette année par James Vogel — autour d’une conviction unique : l’identité catholique ne saurait faire l’objet de compromis sans risquer de perdre la foi elle-même, et c’est précisément en demeurant fermement attachés à cette identité que nous trouvons la voie la plus sûre pour l’avenir.

La soif de vérité et l’appel à la vie religieuse

L’un des moments les plus marquants pour moi fut l’intervention de Sœur Mary Anne, de la congrégation des Servantes du Cœur Immaculé de Marie, qui a évoqué le rôle des religieuses pour porter le Christ au monde. Ses paroles ont transpercé les faux-fuyants polis qui tiennent souvent lieu de discours religieux.

« Il n’y a aucun intérêt à attirer les gens vers une religion qui n’est pas vraie », a-t-elle déclaré, insistant sur la nécessité pour les communautés religieuses de reconquérir le terrain perdu en encourageant les religieuses à porter à nouveau l’habit. Pour cette religieuse originaire de Singapour — mon pays natal —, l’habit n’est pas un simple costume, mais le signe visible que l’Église n’est pas une organisation non gouvernementale (ONG) de plus offrant des services sociaux, mais l’Épouse du Christ investie de la mission d’évangélisation et du salut des âmes.

Sœur Mary Anne a notamment averti qu’« être un catholique du dimanche n’est PAS un atout pour l’Église ». Chaque catholique, a-t-elle affirmé, doit avoir une âme d’apôtre, élever ses enfants avec soin et préserver leur innocence.

« Si nos rêves ne sont pas tournés vers Jésus, vers l’union de nos cœurs au Christ, nous rêvons en vain », a-t-elle proclamé, faisant écho à l’appel urgent de Notre-Dame de Fatima exhortant tous les catholiques à prier, à offrir des sacrifices pour les pécheurs et à se rappeler que « beaucoup d’âmes vont en enfer » faute de personnes prêtes à se sacrifier pour elles. L’appel de Sœur Mary Anne était stimulant : les religieuses doivent imiter la Bienheureuse Vierge Marie en se mettant au service de tous, en proclamant le Christ et en reconquérant le monde pour Lui « sans paroles, par nos actes », sans jamais délaisser l’évangélisation au profit d’un simple travail social.

Un zèle missionnaire ravivé : de la Papouasie-Nouvelle-Guinée à l’Occident

Si les paroles de Sœur Mary Anne ont souligné avec force l’importance de la vie religieuse et de l’évangélisation, Mgr Donald Lippert a rendu tangible l’impératif missionnaire grâce à son témoignage direct depuis la Papouasie-Nouvelle-Guinée, démontrant sans équivoque que l’évangélisation n’est pas une simple suggestion, mais la raison d’être même de l’Église. À l’occasion du huitième centenaire de la mort de saint François d’Assise, il a proposé une analogie saisissante : tout comme François s’est aventuré sans crainte parmi les Sarrasins, les catholiques d’aujourd’hui doivent aller à la rencontre des tenants de la pensée moderne avec la même audace et la même charité. L’évêque a évoqué la rencontre de saint François avec le sultan comme un modèle de confiance en Jésus-Christ, insistant sur le fait que la conversion relève en dernier ressort de l’action de Dieu, à l’œuvre par le Saint-Esprit et la liberté humaine.

Par ailleurs, Mgr Lippert a affirmé : « L’Occident est redevenu une terre de mission ; l’Église est redevenue une terre de mission. » Au sein d’une Église de plus en plus tentée de diluer l’Évangile au nom de l’intérêt, le prélat a soutenu que « l’Église ne doit pas perdre son zèle missionnaire : nous proclamons le Christ parce que nous possédons un don qui ne nous a jamais appartenu en propre et que nous avons reçu l’ordre de partager ».

Les propos de Mgr Lippert ont résonné avec une force particulière dans le diocèse de Pittsburgh qui, quelques semaines seulement avant la conférence, avait supprimé sa dernière messe traditionnelle à Aliquippa. Cette ironie n’a pas échappé à nombre de participants : un rassemblement axé sur l’identité catholique se tenait alors même que l’évêque du lieu réduisait discrètement l’espace permettant à cette identité de s’exprimer sur le plan liturgique.

L’espoir au cœur de la crise de l’Église : le diagnostic de Mgr Schneider

On peut dire qu’aucune figure religieuse n’est devenue aussi indissociable de la crise de l’Église que Mgr Athanasius Schneider ; son discours principal de 2026, intitulé « La victoire du Christ sur la prise de contrôle hostile au sein de l’Église », a été à la hauteur des attentes. Le prélat a souligné la regrettable relativisation de tous les aspects de la vie de l’Église, situation dans laquelle il ne subsiste « aucune vérité stable ». Pourtant, même face à ce sombre constat, Mgr Schneider a refusé de céder au désespoir. « Nous devons garder confiance, même au cœur des pires tempêtes que traverse l’Église », a-t-il déclaré. Bien que Notre-Seigneur Jésus-Christ semble dormir, Il viendra et Il reviendra.

Les paroles de Mgr Schneider ont fait écho à la remarque marquante du bienheureux Mgr Fulton Sheen, selon laquelle il appartenait aux laïcs de sauver l’Église. Pour Mgr Schneider, la mission des laïcs consiste à veiller « à ce que nos prêtres agissent en prêtres, nos évêques en évêques et nos religieux en religieux ». À l’instar de Sœur Mary Anne, l’évêque a évoqué Fatima : « Notre-Dame à Fatima — son Cœur Immaculé triomphera. » S’il est impossible de savoir combien de temps il faudra pour que Notre-Dame remporte cette victoire, « elle aura lieu », a-t-il assuré.

La question de la messe traditionnelle en latin : entre espoir et restrictions draconiennes

Si la conférence a eu un fil conducteur, ce fut bien le sort de la messe traditionnelle en latin sous le pontificat du pape Léon XIV. La journaliste Diane Montagna, spécialiste du Vatican, a posé la question que tout le monde se posait : « Le pape Léon XIV a-t-il la lumière, le courage et la volonté de changer les choses — de modifier les restrictions draconiennes pesant sur la messe traditionnelle ? » Elle a souligné qu’après dix-huit mois de pontificat léonien, la situation concernant cette messe demeure contradictoire. D’un côté, un questionnaire daté du 1er juillet 2025 a révélé que « la majorité des évêques ayant répondu… avaient mis en œuvre Summorum Pontificum, exprimé leur satisfaction » et n’étaient « pas favorables à la suppression de la messe en latin ». De l’autre, « les restrictions draconiennes perdurent » : en Angleterre, une prolongation de deux ans a clairement stipulé que la messe traditionnelle célébrée dans une paroisse « ne devait en aucun cas être promue dans le bulletin paroissial ni considérée comme une messe de la paroisse », alors même qu’« il s’agit bien d’une messe et qu’elle a lieu dans une paroisse ».

L’analyse de Diane Montagna sur la réalité de l’Église a suscité la réflexion : « Nous ne pouvons supposer que le pape [Léon XIV] n’a pas l’intention d’agir concernant Traditionis Custodes », et pourtant, Rome manifeste toujours une « réticence persistante à dialoguer avec les catholiques qui expriment des préoccupations légitimes ».

Dans le même ordre d’idées, Edward Pentin, également journaliste spécialiste du Vatican, a expliqué que l’une des méthodes du « pontificat léonin » semble prolonger la tendance post-conciliaire à mettre en avant les « aspects positifs des autres religions », avec pour conséquence que « les membres de l’Église commencent à être évangélisés par le monde plutôt que l’inverse ». La conclusion de Pentin fut sans détour : « Choisir son camp fait partie de la vie du chrétien fidèle… Si ce que disent les catholiques traditionalistes est faux, il faut leur répondre clairement et obligatoirement. »

Le bienheureux Charles d’Autriche et le rôle de la messe traditionnelle dans sa vie spirituelle

Fait marquant, Eduard Habsburg-Lothringen, ambassadeur de Hongrie près le Saint-Siège, a évoqué avec émotion la figure du bienheureux empereur Charles d’Autriche, soulignant qu’« on ne peut comprendre le bienheureux empereur Charles sans la messe traditionnelle ». Pour lui, l’ancienne messe « offre l’espace nécessaire pour s’immerger dans la prière, la contemplation et la méditation », tout comme le bienheureux empereur Charles et son épouse Zita assistaient à la messe chaque jour « durant la quasi-totalité de leur vie conjugale ». L’archiduc a raconté comment, durant son exil, des francs-maçons avaient soumis au bienheureux empereur Charles une proposition alléchante : ils lui rendraient son trône sous deux ans, à condition qu’il accepte d’instituer le mariage civil ainsi que des écoles laïques et non confessionnelles. Avec une conviction inébranlable, le bienheureux Charles refusa, préférant les tourments de l’exil à la trahison de ses principes.

La FSSPX et la hiérarchie des vertus

James Vogel, membre de la FSSPX, a fondé son exposé sur le critère intemporel de saint Vincent de Lérins, soulignant que la position de la Fraternité n’est rien d’autre que la fidélité à « ce qui a été cru par tous, en tout temps et partout ». M. Vogel a présenté un ordre approprié des vertus, plaçant les vertus théologales au sommet, suivies des vertus morales telles que la justice et la force d’âme, tout en réfutant l’accusation simpliste selon laquelle la FSSPX serait schismatique.

« Si la FSSPX était en état de schisme, ce serait le schisme le plus étrange de l’histoire de l’Église », a déclaré pour sa part Michael Matt (du journal The Remnant), notant que beaucoup reconnaissent qu’« un débat légitime est en cours ».

Un regard sur l’histoire

Le Dr John Rao (historien formé à Oxford et directeur du Roman Forum) a établi des parallèles entre le contexte de l’« indult » de 1988 (la période entourant le document Ecclesia Dei et l’élargissement initial des autorisations pour l’ancienne messe) et l’ère post-2007 marquée par le motu proprio Summorum Pontificum, ainsi que les restrictions ultérieures imposées par Traditionis Custodes en 2021. Ce qu’il faut retenir de l’intervention du Dr Rao, c’est que la crise actuelle — incluant les mesures de suppression liturgique, les pressions idéologiques et la confusion synodale — n’est pas sans précédent, et qu’une perspective historique équilibrée et nuancée est essentielle pour persévérer dans la foi.

Le problème de la « synodalité » actuelle

Mgr Robert (Rob) Mutsaerts, évêque auxiliaire de Bois-le-Duc (Pays-Bas), figurait parmi les principaux intervenants. Son intervention, intitulée « La réponse catholique à une Église (synodale) en crise », a mis en lumière la nécessité de ne pas sacrifier la vérité et la clarté sur l’autel d’une paix factice et d’une illusion. L’évêque a en outre appelé les laïcs et le clergé à faire preuve de courage à une époque où même de hauts dignitaires de l’Église semblent cautionner des orientations contraires à l’enseignement catholique traditionnel.

Comment les militaires catholiques peuvent rester fidèles au Christ

La question de savoir comment les laïcs catholiques peuvent vivre leur vocation dans la sphère publique tout en servant des institutions (notamment l’armée) de plus en plus en décalage avec la morale chrétienne traditionnelle a été abordée par le lieutenant-colonel (à la retraite) David L. Sonnier. Fait notable, M. Sonnier est l’auteur de l’ouvrage Rites and Wrongs: One Man’s Struggle for the Latin Mass in the U.S. Army [Rites et injustices : le combat d’un homme pour la messe en latin dans l’armée américaine], qui relate comment des aumôniers et des évêques ont systématiquement fait obstacle à la célébration de l’ancienne messe sur les bases militaires, alors même que les documents Ecclesia Dei et, plus tard, Summorum Pontificum auraient dû l’autoriser.

La nécessité d’un témoignage pro-vie sans compromis

Par ailleurs, le témoignage pro-vie d’Abby Johnson a ancré les réflexions théologiques de la conférence dans la réalité concrète, avec une clarté saisissante. Soulignant que le nombre de cliniques pratiquant des avortements tardifs atteint aujourd’hui un « niveau record », Mme Johnson a affirmé que l’identité catholique ne devait pas rester abstraite, mais s’incarner dans la défense des enfants à naître, dans le refus de transiger avec le mal et dans la volonté d’assumer une position solitaire si nécessaire.

Réflexions finales

En quittant Pittsburgh au terme de la CIC, je ne cessais de repenser aux propos répétés de Michael Matt : cette conférence ne vise pas la rébellion, mais cherche à déterminer comment vivre en tant que catholiques dans ce monde tumultueux qui est le nôtre. En effet, The Remnant fait depuis longtemps figure de voix isolée — telle une voix criant dans le désert conciliaire — et la CIC est devenue le « synode » annuel de nombreux catholiques soucieux de la direction que prend l’Église sous les autorités actuelles du Vatican.

Certes, la CIC n’a pas apporté de réponses faciles, mais elle a offert une communauté authentiquement catholique, prête à se tenir au milieu des ruines pour proclamer que le Christ est toujours Roi, que le Cœur de Sa Mère triomphera et que la Foi, transmise une fois pour toutes aux saints, mérite que l’on se batte pour elle.

La question demeure désormais : les catholiques persévéreront-ils dans le combat pour le Christ-Roi et pour le règne de sa très sainte Mère, Marie ?

Maria, Mater Ecclesiae, ora pro nobis.

Pertinax

Quarante ans après la rencontre controversée d’Assise de 1986, le pape Léon XIV participera à la cérémonie commémorative.
Le 27 octobre, Léon XIV se rendra à Assise à l’occasion du 40e anniversaire de la Journée mondiale de prière pour la paix organisée par le pape Jean-Paul II en 1986. À l’époque, une statue de Bouddha avait été placée sur le tabernacle.
La rencontre de 2026, intitulée « Une paix désarmée et désarmante », réunira 384 représentants de religions, de cultures et d’institutions issus de 53 pays.

Léon XIV présidera la prière chrétienne pour la paix dans la basilique inférieure aux côtés du patriarche œcuménique Bartholomée, tandis que les représentants des autres religions prieront séparément en différents lieux devant leurs divinités. Les chefs religieux se réuniront ensuite sur la Piazza Inferiore, à l’extérieur de la basilique Saint-François, pour la cérémonie de clôture et le message de paix.

Le rôle pacificateur de la religion [voir l’islam, et le talmudisme antisémite d’Israël ndlr]

L’édition 2026, qui aura lieu à Assise du 25 au 27 octobre et marquera le 40e anniversaire de la première rencontre, a été présentée aujourd’hui au siège du Dicastère de la communication du Saint-Siège.

L’événement a été présenté par Marco Impagliazzo, président de la communauté de Sant’Egidio. « À Assise, a-t-il expliqué, une nouvelle perspective créative pour le dialogue interreligieux est née. Au cours des 40 dernières années, cet esprit est devenu une nécessité dans un monde globalisé. »

Aujourd’hui, a déclaré M. Impagliazzo, le monde est « très effrayé, craintif et déchiré, en proie au nationalisme et au racisme – un monde qui doit être réunifié une fois de plus ».

« Mais », a-t-il poursuivi, « s’il n’y a pas d’unification spirituelle du monde – et c’est le message d’Assise et de toutes les religions – il sera difficile pour les hommes et les femmes de s’unir et de se considérer comme « frères et sœurs de tous », comme dirait le pape François. »

Note de la rédaction : Léon est bien un leader de la nouvelle religion sans Jésus-Christ

Arrêtez le peloton de tir circulaire

Le cofondateur de CIC appelle les catholiques traditionnels à l’unité

Eric Frankovitch The Remnant 6 octobre 2026

Dans son allocution de clôture à la Conférence sur l’identité catholique de 2026, le cofondateur de CIC, Eric Frankovitch, lance un défi direct aux catholiques traditionnels : cesser de s’attaquer les uns aux autres. Alors que la Messe traditionnelle latine subit une pression constante et que des batailles sérieuses font rage au sein de l’Église, Frankovitch soutient que les catholiques doivent rejeter la guerre des factions, soutenir les prêtres et les communautés fidèles et s’unir autour de l’héritage qu’ils sont appelés à préserver.

Conférence sur l’identité catholique 2026

Remarques de clôture

Pittsburgh (Pennsylvanie)

4 octobre 2026

Révérend Pères, distingués orateurs et chers amis :

Alors que nous clôturons cette Conférence sur l’identité catholique de 2026, je tiens à remercier tous ceux qui ont rendu ces journées possibles : nos conférenciers, nos prêtres et nos religieux, nos organisateurs et nos bénévoles, et tous ceux d’entre vous qui sont venus ici à Pittsburgh parce que vous aimez la foi catholique.

Nous avons entendu beaucoup de choses à considérer, beaucoup de choses à nous encourager, et beaucoup de choses qui devraient renforcer notre détermination. Mais avant de partir, j’aimerais parler de quelque chose qui déterminera l’efficacité avec laquelle nous poursuivrons ce travail.

Nous devons cesser de nous attaquer les uns aux autres.

Les catholiques traditionnels sont confrontés à suffisamment de défis sérieux sans transformer leur propre mouvement en peloton de tir circulaire. Nous n’avons pas besoin de tir ami. Nous avons besoin de charité, de courage et d’une compréhension claire de ce que nous essayons de préserver.

Beaucoup d’entre vous se souviennent de Michael Davies, le grand auteur et conférencier catholique britannique. Par ses livres, ses articles, ses livrets et ses conférences, il a donné aux générations catholiques les connaissances et la confiance nécessaires pour défendre la messe traditionnelle et la foi qu’elle exprime.

L’une de ses déclarations les plus fréquentes était : « Nous n’avons pas d’ennemis à droite. »

Pour nous, cela signifie quelque chose de très simple : un autre catholique qui travaille à la préservation de la foi traditionnelle ne devrait pas devenir notre ennemi simplement parce qu’il adopte une approche différente.

Nous pouvons être en désaccord sur la stratégie. Nous pouvons être en désaccord sur des décisions particulières, des arrangements ecclésiastiques ou sur la meilleure façon de répondre à la crise dans l’Église. Ces désaccords peuvent être graves. Mais nous devons garder notre objectif commun devant nous.Notre objectif est de préserver et de promouvoir la messe latine traditionnelle immémoriale et les sacrements, de sauvegarder la foi catholique romaine et de transmettre cette foi à nos enfants et petits-enfants.

Cet objectif est supérieur à celui de n’importe quelle organisation. Il est supérieur à toute publication, apostolat, communauté religieuse ou personnalité.

La Société Saint-Pierre X, la Fraternité sacerdotale Saint-Pierre, l’Institut du Christ-Roi, d’autres communautés traditionnelles et des prêtres diocésains qui célèbrent le travail de messe traditionnel dans différentes circonstances. Ils ont des possibilités, des contraintes et des jugements différents sur la façon de procéder.

Chacun a ses forces. Chacun a ses faiblesses. Aucune n’est au-delà de la critique légitime.

Mais le désaccord sur les moyens ne doit pas nous faire oublier le bien que nous essayons d’accomplir.

Lorsqu’un prêtre offre la messe traditionnelle, enseigne fidèlement le catéchisme, entend des confessions, prépare les enfants aux sacrements et aide les familles à vivre une vie catholique, nous devons reconnaître la valeur de ce travail.

Nous devrions prier pour lui. Nous devrions le soutenir. Nous devrions être reconnaissants qu’un autre autel reste, qu’un autre confessionnel est ouvert et qu’une autre génération apprend la foi.

L’unité ne nous oblige pas à renoncer à nos convictions. La charité n’exige pas non plus le silence sur les erreurs ou les méfaits. Les questions sérieuses méritent des réponses sérieuses. Mais la correction doit chercher le bien des âmes. Elle ne doit jamais devenir une excuse pour le mépris, l’humiliation ou la guerre des factions.

Et il se passe plus qu’assez de choses dans l’Église pour exiger notre attention.

Songez au scandale et à la confusion qui ont entouré la controverse de Pachamama et le synode amazonien. Rome a nié l’intention idolâtre. Pourtant, la présence et le traitement de ces images ont perturbé les catholiques du monde entier. Ces préoccupations méritent une réponse claire et sérieuse. Et peut-être un exorcisme

Prenons par exemple la déclaration du pape François à Singapour selon laquelle « toutes les religions sont des chemins vers Dieu ». Quelle que soit l’explication que les autres offrent à ces paroles, les catholiques ont le droit de se demander comment ils transmettent la nécessité unique de Jésus-Christ et la vérité de la foi qu’Il a confiée à Son Église.

Envisager l’autorisation de bénédictions pour les couples de même sexe. Le danger pratique de confusion au sujet du mariage, de la chasteté et de la repentance est profond.

Considérons les politiques permettant aux catholiques divorcés et remariés civilement de recevoir la Sainte Communion. Une fois encore, des questions sérieuses se posent sur la manière dont l’enseignement de l’Église sur le mariage et la réception digne de l’Eucharistie sont compris et appliqués.

Et tenir compte de la responsabilité des personnes nommées à des postes d’autorité. Les catholiques ont tout à fait le droit d’attendre des évêques et des responsables du Vatican qu’ils enseignent clairement la moralité catholique, qu’ils vivent selon elle et qu’ils se confrontent honnêtement aux fautes commises.

Ce sont des questions qui affectent la foi, le culte, la vie sacramentelle et le salut des âmes.Dans ce contexte, comment justifier que nous dépensions notre énergie à déchirer nos compatriotes catholiques qui tentent de préserver la tradition ?

La situation en Chine soulève une autre question sérieuse.

Pendant des décennies, les catholiques ont subi l’ingérence, la pression et la persécution communistes. L’Association patriotique catholique chinoise, soutenue par l’État, est un instrument de contrôle du gouvernement communiste, tandis que les catholiques clandestins ont fait des sacrifices extraordinaires pour maintenir leur fidélité à l’Église.

En 2018, le Vatican a conclu son accord avec Pékin concernant les nominations épiscopales. Le pape François a réconcilié sept évêques communistes officiels qui avaient été ordonnés sans mandat papal.

Le Vatican a présenté cela comme un chemin vers l’unité. C’était une concession au pouvoir communiste. Chez les catholiques clandestins, on a observé des expressions douloureuses d’abandon et de trahison.

Plus récemment, un évêque chinois anonyme, s’adressant à l’historien Anthony Clark, a rapporté qu’au moins dix nouveaux évêques avaient été secrètement consacrés pour des communautés souterraines dans la province du Fujian. La raison invoquée était une urgence : la nécessité d’assurer la survie de l’Église sous le contrôle croissant de l’État communiste.

Le rapport soulève une question qui mérite une réponse honnête : comment l’autorité de l’Église évalue-t-elle les actions des catholiques qui croient que des mesures extraordinaires sont nécessaires pour préserver la foi ?

La Société Saint Pie X invoque également la nécessité et la préservation de la tradition catholique pour expliquer ses consécrations épiscopales. Rome rejette cet argument et a déclaré des excommunications à la suite des consécrations de cette année.

Je ne dis pas que toutes les circonstances en Chine et dans la Société sont identiques. Je demande qu’on fasse preuve de cohérence, d’équité et qu’on examine sérieusement la prétention selon laquelle la survie de la foi est en jeu.

Et je demande aux catholiques traditionnels de résister à la tentation de transformer ces douloureuses controverses en une autre occasion de s’attaquer les uns aux autres.

Nous devons aussi comprendre la position de nos prêtres.

Un prêtre diocésain peut savoir qu’une déclaration publique pourrait lui coûter la permission de célébrer la messe traditionnelle ou sa place dans le diocèse. Un supérieur religieux d’un ordre doit tenir compte des conséquences pour toute une communauté, ses séminaristes et les familles qu’il sert.

La prudence peut paraître différente selon les responsabilités qu’un homme assume.

Avant d’accuser un prêtre de lâcheté parce qu’il ne parle pas exactement comme nous le ferions, nous devrions considérer ce qu’il protège et ce qu’il pourrait perdre.

Les laïcs ont souvent une plus grande liberté de parole. Nous devons utiliser cette liberté de manière responsable : pour défendre la foi, soutenir les bons prêtres et contester les politiques néfastes avec des faits et des arguments clairs.

Nous ne devrions pas l’utiliser pour rendre le travail des prêtres fidèles plus difficile.

Et nous devons rester vigilants. Nous ne pouvons pas supposer que la pression sur la messe traditionnelle a pris fin.

Ce qui me préoccupe, c’est que les autorisations futures pourraient s’accompagner de conditions qui modifient progressivement la tradition que nous essayons de préserver : exigences d’adopter le calendrier moderne ou les lectures modernes, ou exigences que les prêtres traditionnels célèbrent régulièrement le Novus Ordo.

Si de telles exigences se présentent, nous aurons besoin de la force nécessaire pour répondre ensemble. Nous aurons besoin de laïcs informés, de prêtres courageux, d’institutions fortes et de familles qui comprennent l’importance de cet héritage.

Chaque querelle qui nous divise inutilement affaiblit cet effort.

Quittons donc Pittsburgh avec une résolution pratique.

Parlez équitablement des autres catholiques traditionnels. Vérifier les accusations avant de les répéter. Donnez à un autre prêtre ou à un apostolat la courtoisie de demander une explication. Traiter les désaccords honnêtement, sans remettre en question les motifs que nous ne pouvons pas connaître.

Soutenir les séminaires. Soutenir les écoles. Soutenir les chapelles et les paroisses. Encourager les vocations. Aidez les jeunes familles. Apprenez à vos enfants leur catéchisme. Priez le Rosaire.

Et quand une autre communauté traditionnelle fait du bon travail, réjouissez-vous.

Une vocation dans une autre communauté est une bénédiction pour l’Église. Une paroisse traditionnelle prospère est une raison de gratitude. Un enfant qui apprend la foi dans n’importe quel ordre est une victoire dont nous devrions tous nous réjouir.

Nous avons reçu quelque chose de précieux. Nous avons reçu la messe, les sacrements et la foi catholique transmis par des générations de saints, de missionnaires, de martyrs, de prêtres et de familles fidèles.

Nous leur devons fidélité. Nous devons le même héritage à nos enfants.

Lorsque nous quittons cette conférence, nous retournons dans les lieux où cette responsabilité devient réelle : nos maisons, nos églises, nos écoles et notre vie quotidienne.

Rentrons avec plus de courage et plus de charité.Mettons fin au peloton de tir circulaire. Arrêtons le feu amical. Reconnaissons le bien fait par ceux qui partagent notre objectif, même si nous ne sommes pas d’accord sur leur approche.

Nous avons le même objectif : préserver et promouvoir la messe et les sacrements latins traditionnels immémoriaux, sauvegarder la foi catholique et la transmettre.

Que Notre-Dame nous garde fidèles à ce travail. Que Saint Michel nous défende. Et que Dieu Tout-Puissant nous donne la sagesse, la persévérance et l’unité pour l’accomplir.

Merci, et que Dieu vous bénisse tous.

Note de la rédaction : Voilà encore une belle preuve de la vacance du Siège, ou plutôt de son occupation par des intrus et de soixante années de fausses solutions, de déni de la réalité de refus de juger l’arbre à ses fruits. Paul VI responsable du chaos parlait « d’auto-destruction de l’Église » ce qui est un blasphème, l’Église est Une, Sainte, Indéfectible, mais il y des démolisseurs infiltrés et une immense ignorance des catholiques au sujet de leurs ennemis, de la Contre Église. Il faut donc aussi cesser de mépriser les premiers combattants qui pour la plupart furent « sédévacantistes », même si certains se sont égarés par la suite. Notre Dame du Rosaire, Mère de la Sainte Église, Secours des chrétiens, priez pour nous.

L’auto destruction

Une publication sur WhatsApp du secrétaire d’un évêque italien, dans laquelle les drapeaux de la Pride étaient représentés sous la forme d’une croix gammée, a fait grand bruit dans les médias, ce qui a conduit le secrétaire à fournir des explications et a suscité deux réactions de la part de son évêque.

La ville italienne d’Aoste a organisé sa troisième marche gay le 26 septembre. Ce même jour, le secrétaire de Mgr Franco Lovignana, Gilbert Turcotti, a publié sur son statut WhatsApp personnel une image montrant quatre drapeaux transgenres disposés de manière à former une croix gammée. Il l’a accompagnée de la mention « Questione di prospettiva… » (« Une question de perspective… »). M. Turcotti a par la suite supprimé cette publication.

Lorsque GazzettaMatin.com l’a contacté au sujet de cette image, M. Turcotti a répondu : « Cela me semblait être un joli motif coloré. »

Selon Bobine.tv, M. Turcotti a expliqué avoir supprimé la publication parce que la journée était terminée et a réitéré qu’il pensait qu’il s’agissait d’un motif coloré. Lorsqu’on lui a fait remarquer la croix gammée, il a répondu : « Eh bien, écoutez, parfois, ce sont des coïncidences. Je n’ai rien à dire. »

Selon La Verità, le soir suivant, M. Turcotti a déclaré avoir trouvé cette image sur Internet et a exprimé ses regrets pour le trouble qu’elle avait causé. Il a affirmé n’avoir eu l’intention d’offenser personne et s’est proposé de discuter de cette affaire en privé avec toute personne souhaitant en parler.

Un évêque « ouvert » aux homosexuels

Le 28 septembre, Mgr Franco Lovignana a déclaré que les positions du diocèse sont communiquées exclusivement par les voies officielles. Toute autre position relève de l’opinion personnelle de la personne concernée.

Cette réponse n’a pas satisfait Aosta Pride. Des porte-parole des associations homosexuelles ont déclaré à RaiNews qu’il ne s’agissait pas de la prise de distance qu’ils avaient demandée. Ils ont souligné que la déclaration ne mentionnait en rien l’image elle-même.

Le 2 octobre, l’ANSA a rendu compte d’une interview ultérieure accordée par Mgr Lovignana au Corriere della Valle d’Aosta, journal diocésain, dans laquelle l’évêque a présenté ses excuses.

Monseigneur Lovignana a déclaré que, quelle que soit l’intention derrière la publication de Turcotti, celle-ci ne reflétait ni la pensée ni la manière d’agir du diocèse ou de l’Église en général. Il a ajouté que les personnes de toutes orientations sexuelles devaient savoir que les portes de l’Église leur seraient ouvertes.

Il avait personnellement reçu et s’était entretenu avec de nombreuses personnes se déclarant homosexuelles, y compris des militants, à la résidence épiscopale.

Note de la rédaction :

C’est pourquoi Dieu les a livrés aux désirs de leur cœur, aux vices de l’impureté ; en sorte qu’en s’y plongeant, ils ont déshonoré eux-mêmes leurs propres corps, eux qui avaient mis le mensonge en la place de la vérité de Dieu, et rendu à la créature l’adoration et le culte souverain, au lieu de le rendre au Créateur, qui est béni dans tous les siècles. Amen  Rm 1, 24-25

Le péché du diable

De malo, q. 16 a. 3 co. Respondeo. Dicendum quod diversae auctoritates in id tendere videntur quod Diabolus peccaverit appetendo inordinate divinam aequalitatem. Non autem potest esse quod appetierit divinam aequalitatem absolute: aequalitas enim relatio quaedam est duorum ad invicem ex parte utriusque extremi. Huiusmodi ratio manifesta est. Primo quidem ex parte Dei, cui non solum impossibile est aliquid aequari, sed etiam hoc est contra rationem essentiae eius. Deus enim per suam essentiam est ipsum esse subsistens: nec est possibile esse duo huiusmodi, sicut nec possibile foret esse duas ideas homini separatas, aut duas albedines per se substantes. Unde quidquid aliud ab eo est, necesse est quod sit tanquam participans esse, quod non potest esse aequale ei, quod est essentialiter ipsum esse. Nec hoc potuit Diabolus in sua conditione ignorare: naturale enim est intelligentiae, sive intellectui separato, quod intelligat substantiam suam. Et sic naturaliter cognoscebat quod esse suum erat ab aliquo superiori participatum: quae quidem cognitio naturalis in eo nondum erat corrupta per peccatum. Unde relinquitur quod intellectus eius non poterat apprehendere aequalitatem sui ad Deum sub ratione possibilis. Nullus autem tendit in id quod apprehendit ut impossibile, ut dicitur in I de caelo et mundo; unde impossibile est quod motus voluntatis Diaboli tenderet ad appetendum absolute divinam aequalitatem. Secundo hoc apparet ex parte ipsius Angeli appetentis. Voluntas enim semper appetit aliquid bonum vel sibi vel alii. Non autem dicitur peccasse Diabolus ex hoc quod voluit aequalitatem divinam alii: potuit enim sine peccato velle filium esse aequalem patri, sed ex hoc quod appetiit divinam aequalitatem sibi. Dicit enim philosophus in IX Ethic., quod unusquisque appetit bonum sibi. Si autem fieret alius, non curat quid illi accideret. Unde patet quod Diabolus non appetiit id, quo existente iam ipso idem non esset. Si autem esset aequalis Deo, etiam si hoc esset possibile, iam non esset ipse idem: tolleretur enim eius species, si transferretur in gradum superioris naturae. Unde relinquitur quod non potuit appetere absolutam Dei aequalitatem. Et simili ratione non potuit appetere quod absolute non esset Deo subiectus: tum quia hoc est impossibile, nec potuit in eius apprehensione cadere quasi possibile, ut per supradicta patet; tum etiam quia ipse esse desineret, si totaliter Deo subiectus non esset. Et quidquid aliud dici potest quod ad ordinem naturae pertineat, in hoc eius malum consistere non potuit: malum enim non invenitur in his quae sunt semper actu, sed solum in his in quibus potentia potest separari ab actu, ut dicitur in IX Metaph. Angeli autem omnes sic conditi sunt, ut quidquid pertinet ad naturalem perfectionem eorum, statim a principio suae creationis habuerint: tamen erant in potentia ad supernaturalia bona, quae per Dei gratiam consequi poterant. Unde relinquitur quod peccatum Diaboli non fuerit in aliquo quod pertinet ad ordinem naturalem, sed secundum aliquid supernaturale. Fuit ergo primum peccatum Diaboli in hoc quod ad consequendum supernaturalem beatitudinem, quae in plena Dei visione consistit, non se erexit in Deum, tanquam finalem perfectionem ex eius gratia desiderans cum Angelis sanctis, sed eam consequi voluit per virtutem suae naturae; non tamen sine Deo in naturam operante, sed sine Deo gratiam conferente. Unde Augustinus in Lib. de libero arbitrio, peccatum Diaboli in hoc ponit quod est sua potestate delectatus; et in IV super Gen. ad Litt., dicit quod si ad se natura angelica converteretur, saepe Angelus amplius delectaretur quam eo cuius participatione beata est, et intumescens superbia caderet. Et quia habere finalem beatitudinem per virtutem suae naturae, et non ex gratia alicuius superioris, est proprium Deo, manifestum est quod quantum ad hoc appetiit Diabolus Dei aequalitatem. Et quantum ad hoc etiam appetiit Deo non subiici, ut scilicet eius gratia supra suae naturae virtutem non indigeret. Et hoc etiam congruit ei quod supra dictum est, quod Diabolus non peccavit appetendo aliquod malum, sed appetendo aliquod bonum, scilicet finalem beatitudinem, non secundum ordinem debitum, id est non ut consequendam secundum gratiam Dei. [pélagien]

De malo, q. 16 a. 3 ad 1 Ad primum ergo dicendum, quod Diabolus, appetendo Dei aequalitatem, conversus quidem est ad divina quantum ad id quod appetiit, quod erat in se bonum; sed est aversus a Deo quantum ad modum quo appetiit, quia scilicet per hoc aversus est ab ordine divinae regulae, sicut et quilibet peccator quantum ad hoc quod appetit aliquod commutabile bonum, convertitur in Deum, cuius participatione omnia sunt bona; in quantum vero inordinate appetit illud, avertitur a Deo, id est ab ordine iustitiae eius.

Vouloir sa béatitude, ce qui est bon: mais par ses propres forces, ce qui est désordonné. C’est la même promesse qu’il fait à Eve : « vous serez comme des dieux »; mais, sans l’aide de Dieu, sans sa grâce…

Car je puis leur rendre ce témoignage, qu’ils ont du zèle pour Dieu ; mais leur zèle n’est point selon la science ;parce que ne connaissant point la justice qui vient de Dieu, et s’efforçant d’établir leur propre justice, ils ne se sont point soumis à Dieu, pour recevoir cette justice qui vient de lui. Car Jésus-Christ est la fin de la loi, pour justifier tous ceux qui croient en lui.Rm 10, 2-4

D’autres, veulent faire la paix, mais sans le Prince de la Paix, sans Celui, qui seul, peut leur procurer.

Mais il n’y a point de paix pour les impies, dit le Seigneur.

Is. 48; 22

Franc-maçonnerie et prophéties pour nos temps. Léon en France.

Antonio Romano.

En empruntant les inventions linguistiques de Totò, j’oserais dire que les lecteurs assidus des blogs catholiques, en plus de trouver des articles intéressants, sont investis chaque jour par une quantité de «bezzecole, quisquilie, pinzillacchere» (je tiens à préciser que Totò a dit bezzecole, et non pas bazzecole, comme on le trouve écrit sur le web), qui s’ajoutent à celles produites par l’église synodale, laquelle ne conserve désormais que des traces décolorées d’Évangile. Ce tourbillon de paroles oisives – depuis un certain temps déjà – m’a amené à la conclusion que la seule chose sérieuse à laquelle nous pouvons avoir confiance dans ces « derniers temps » sont les prophéties, qui sont aussi des « conseils », provenant du Ciel, pour ne pas tomber dans les tromperies doctrinales de la fausse église fondée par Jorge Mario Bergoglio.

Sur ce blog, j’ai déjà fait état de quelques prophéties sur Léon XIV qui se réalisent à la lettre, et comme plusieurs Papes (les vrais) ont tonné contre la franc-maçonnerie – une dénonciation qui s’est terminée par Jean XXIII, grâce auquel les Francs-maçons ont fait leur entrée officielle dans l’Église du Christ –, je citerai quelques prophéties sur ce sujet. En raison des limites d’un article, je me limiterai à quelques brèves citations sur le sujet.

Il est surprenant de savoir que lorsque la franc-maçonnerie devait encore naître, la Vierge en parlait en Équateur à la sœur Mariana de Jesus Torres (1563-1635). Dans ces apparitions, appelées de la Vierge du Bon Succès, le 21 janvier 1610, la Vierge annonce une future corruption morale, « car Satan régnera presque complètement à travers des sept maçonniques ».

Le 7 avril 1913, le père Pie écrit au directeur spirituel qui a reçu la visite de Jésus angoissé, qui lui a parlé des prêtres « bouchers ». Le Saint commente : « Combien de malheureux de nos frères correspondent à l’amour de Jésus en se jetant à bras ouverts dans l’infâme secte de la franc-maçonnerie ! ». Contrairement à ce que les cardinaux et les évêques refusent aujourd’hui d’accepter, le père Pie avait très bien compris que la base de la crise dans l’Église n’est pas le Concile, mais la franc-maçonnerie du Vatican qui l’a manipulé. Quand les paroles du père Pie confiées au père Amorth sur la fausse église au service de Satan n’avaient pas encore été rapportées, parce qu’elles auraient semblé trop hasardeuses, la Vierge les confirmait à don Stefano Gobbi :

« La tâche des Loges maçonniques est d’œuvrer aujourd’hui, avec une grande astuce, pour amener partout l’humanité à mépriser la sainte Loi de Dieu, à opérer en opposition ouverte aux dix Commandements, à soustraire le culte dû au seul Dieu, pour le donner à de fausses idoles, qui sont exaltées et adorées par un nombre toujours plus grand d’hommes : la raison ; la chair ; l’argent ; la discorde ; la domination ; la violence ; le plaisir » (3 juin 1989).

« Fils bien-aimés, rappelez-vous aujourd’hui ma deuxième apparition, survenue dans la pauvre Cova da Iria in Fatima, le 13 juin 1917. Depuis, je vous ai prédit combien vous vivez en ce moment. Je vous ai annoncé la grande lutte entre Moi, Femme habillée de soleil, et l’énorme Dragon rouge, qui a conduit l’humanité à vivre sans Dieu. Je vous ai aussi prédit le travail sournois et ténébreux, comme l’a fait la Franc-maçonnerie, pour vous éloigner de l’observance de la Loi de Dieu et vous rendre ainsi victimes des péchés et des vices. Surtout, en tant que Maman, je vous ai voulu avertir du grand danger qui menace aujourd’hui l’Église, à cause des nombreuses et diaboliques attaques qui s’exercent contre elle pour la détruire […] Cette infiltration maçonnique, à l’intérieur de l’Église, vous a déjà été prédite par Moi à Fatima, quand je vous ai annoncé que Satan s’introduirait jusqu’au sommet de l’Église. Si la tâche de la franc-maçonnerie est de conduire les âmes à la perdition, en les conduisant au culte de fausses divinités, le but de la franc-maçonnerie ecclésiastique est au contraire de détruire le Christ et son Église, en construisant une nouvelle idole, c’est-à-dire un faux Christ et une fausse Église » (13 juin 1989).

Il est intéressant de savoir que, dans les prophéties, le message ne concerne pas les grands maux causés par le « gnosticisme » (dont on parle aussi trop), mais ceux procurés par le Prince des ténèbres. Le problème n’est pas la relation entre le gnosticisme et la franc-maçonnerie, mais entre la franc-maçonnerie et Satan. Aujourd’hui, pour ceux qui ont des oreilles à comprendre, les paroles de la Vierge révélées à don Gobbi il y a près de quarante ans sont d’une actualité déconcertante :« Satan a réussi à entrer dans l’Église, nouvel Israël de Dieu. Il y est entré par la fumée de l’erreur et du péché, de la perte de la foi et de l’apostasie du compromis avec le monde et de la recherche des plaisirs. Au cours de ces années, il a réussi à séduire les évêques et les prêtres, les religieux et les fidèles. Les forces maçonniques sont entrées dans l’Église, de manière sournoise et cachée, et ont placé leur bastion dans le même lieu où vit et opère le Vicaire de mon Fils Jésus […] Ce qui est contenu dans la troisième partie de mon message, qui n’ a pas encore été dévoilé, mais qui est désormais rendu évident par les événements mêmes que vous vivez (13-5-1993), est en train de se réaliser.

« Désormais, l’Église est appelée à vivre les heures de sa passion et de sa cruelle immolation […] Elle annonce sans crainte que le grand châtiment a déjà commencé et que, pour être sauvés, vous devez entrer au plus vite dans le refuge sûr de mon Cœur Immaculé » (15-9-1994).

C’est exactement ainsi : Jésus a été crucifié, et son Église est en train de subir le même sort aujourd’hui. En 1951, une fillette de huit ans reçut de la Vierge une partie du Secret de Fatima : « Quand Satan arrivera au sommet de l’Église, sachez qu’alors il réussira à séduire les esprits des grands scientifiques et que ce sera le moment qu’ils interviennent avec des armes très puissantes qu’il est possible de détruire une grande partie de l’humanité ». Cette petite fille s’appelait Teresa Musco, elle recevra beaucoup de confidences de la part du Seigneur et deviendra une mystique de la Passion comme le saint de Pietrelcina. Après trois ans, une autre mystique de la Passion stigmatisée comme sœur Elena Aiello recevra cette prophétie : « Le monde est sombré dans une corruption extravagante… Ceux qui gouvernent se sont rendus de vrais démons incarnés, et pendant qu’ils parlent de paix, ils préparent les armes les plus meurtrières… pour détruire les peuples et les nations.. La Russie défilera sur toutes les nations d’Europe, particulièrement sur l’Italie et élèvera son drapeau sur le dôme de Saint-Pierre ».

Dans les années 1980 du siècle passé, une jeune Kenyane de culture médiocre comme Anna Hadija Ali, dans la lointaine Afrique, ne pouvait certainement pas savoir ce qui se passait au Vatican, mais c’est Jésus lui-même qui l’informe : « Les mains de la franc-maçonnerie sont pleines de desseins malins. Ils se sont mis d’accord pour abolir la messe. Quelle douleur ! Satan est dans leurs rangs » (19-1-1988). Peu de temps après, il reçoit un autre message très similaire : « Ma douleur est lancinante. Les francs-maçons s’en prennent à l’Église, Satan travaille sans relâche et veut la victoire, utilise les Miens… pour abolir le saint sacrifice de la Messe » (23 février).

Ces messages célestes sur la présence de Satan dans l’Église et dans le monde sont une clé de lecture fondamentale, sans laquelle il est impossible de comprendre la confusion doctrinale dans laquelle nous sommes actuellement immergés ; et c’est précisément ce manque de conscience qui suscite « bezzecole », « quisquilie » et « pinzillacchere ».

Les prophéties citées contiennent également un autre message inquiétant : la présence des démons au Vatican est directement proportionnelle au développement de la fausse église et, par conséquent, au Mal qui avance dans le monde.

Malachi Brendan Martin était un jésuite très cultivé, expert en langues sémitiques et possédant plusieurs autres spécialités. À partir de 1958, il devint secrétaire du cardinal Béa, et il était présent lorsque fut lu le Troisième secret de Fatima en présence de Jean XXIII. Martin fut si choqué par la réaction du souverain pontife qu’il abandonna les jésuites, quitta temporairement le ministère sacerdotal et se mit à faire la vaisselle à New York. Martin avait juré au cardinal Béa de ne pas révéler le Secret ; cependant, étant un prolifique écrivain, il en a fait fuiter certains aspects dans ses romans qui racontent aussi un peu d’histoire, comme le rituel célébré dans la Chapelle Pauline en présence de quelques cardinaux le 29 juin 1963, pour l’intronisation de Satan au Vatican.

Malachi Brendan Martin

Dans le livre « Les clés de ce sang », le prêtre décrit le schisme dans l’Église avec des références continuelles à la franc-maçonnerie, et en particulier à la franc-maçonnerie du Vatican : « Certains évêques et prélats ainsi que leurs assistants se sont élevés à des anti-Église à l’intérieur de l’Église […] Les catholiques verront alors le spectacle d’un Pape valablement élu qui séparera tout le corps de l’Église ».

Dans son livre de 1998 intitulé « La maison balayée par le vent », Martin écrit : « Les groupes néocatholiques, avec les évêques comme leur porte-parole, ont remercié Dieu en public qu’un Pape aussi inadapté avait finalement décidé de se dégager du chemin pour le progrès de l’Église […] Je sais qu’il doit vous faire trembler d’entendre cela, mais mes paroles ne sont rien d’autre qu’un rappel de la description de votre pontificat, faite par la Sainte Vierge, un écho de sa description de vous comme « le dernier Pape de ces temps catholiques » ».Le protagoniste de ce roman est Jean-Paul II, mais il est clair que le « Pape inadapté qui s’enlève du milieu… le dernier Pape » ne peut être autre qu’un futur Pape ; en effet, quand Seewald a demandé à Benoît XVI s’il pouvait être le dernier Pape, il s’est senti répondre : Tout peut être. Je me rends compte que je démolis les théories d’Andrea Cionci – qui, justement pour cette raison, craint de me citer -, mais sans ironie ni esprit de dispute, je l’inviterais à se mettre l’âme en paix, parce que nous en avons plusieurs et ils disent la même chose : Benoît XVI a été le dernier Pape, et le prochain souverain pontife légitime ne sera pas élu par un Conclave ; en outre, il sera très différent de ceux que nous avons vus jusqu’à présent. Je recommanderais à l’excellent journaliste Cionci de changer de fusil d’épaule, car insister sur Parolin qui aurait déjà dû révéler les tromperies des Conclaves qui ont invalidement élu Bergoglio et Prévost, est en train de se transformer en pure idéologie accompagnée de symptômes démagogiques.

À propos de franc-maçonnerie, une dernière remarque sur le voyage en France de Léon XIV.

Dans le discours qu’il a fait à l’Élysée, après avoir affirmé que les Lumières ont conduit à la « reconnaissance des droits de l’homme inhérents à la nature de la personne humaine, en particulier la liberté religieuse », Léon XIV a rappelé que les mots de la devise nationale Liberté, égalité et fraternité « trouvent aussi dans le message évangélique une source inépuisable d’inspiration et de réalisation », oubliant que la même devise est le patrimoine jaloux de la franc-maçonnerie, comme l’a rappelé le Grand Maître Stefano Bisi dans l’allocution qu’il a donnée le 11 septembre 2020 à Rimini, à la Grande Loggia du Grand Orient d’Italie, en louant l’encyclique Tous Frères : « Le principe maçonnique de Fraternité écrit de manière indélébile dans le trinôme placé à l’Orient dans les temples avec ceux de Liberté et d’Égalité ». La franc-maçonnerie a toujours singé le christianisme, et il est évident que dans sa stratégie, le trinôme prend une valeur purement anti-évangélique. Il est vrai que, malheureusement, Jean-Paul II a dit des choses semblables ; de toute façon, ces déclarations de Prévost donnent l’impression d’une appréciation de la politique antichrétienne d’un État berceau de la «laïcité».

Après le bain de foule enthousiaste vécu par Léon XIV, reprenant les mots de Prévost, Vatican News vantait le voyage comme « renaissance de la foi », alors que non seulement les églises sont restées vides, mais le 1er octobre a commencé une violente guérilla urbaine, organisée par l’extrême gauche et les islamistes, que je ne qualifierais pas de « protestation », mais de « preuves de révolution ».

En ce qui concerne Macron, il a prononcé un discours au siège du Grand Orient de France en novembre 2023 et a rendu visite à la Grande Loge de Paris en mai 2025, exactement une semaine après avoir recommandé aux cardinaux français d’élire un pape en accord avec François. Comme il l’avait déjà fait avec Bergoglio, Macron a posé le bras sur les épaules de Léon XIV comme s’il avait été un compagnon de parti ; il s’agissait non seulement d’un geste irrévérencieux qu’il ne se serait jamais permis de faire avec un pape légitime, mais d’un acte qui manifeste la supériorité et invite à la soumission : Souviens-toi pourquoi tu as été élu, et accomplit la mission qui t’a été confiée.

Antoine de Rome

Source Stilum Curiae Marso Tosatti

Après le concile à la lumière de la Tradition, voilà la Tradition à la lumière du concile…

Léon XIV a promu le cardinal : « L’ensemble de la Tradition de l’Église doit être lu à la lumière de l’enseignement du Concile. »

La spiritualité traditionnelle s’était construite autour de l’image du Christ-Roi, tandis que le Concile Vatican II orientait vers la construction d’une spiritualité autour du Christ-Serviteur, a déclaré le 3 octobre le cardinal Grzegorz Ryś de Cracovie, selon gosc.pl.

Il s’agit d’un prélat favorable aux homosexuels qui a été promu par le pape Léon XIV de Łódź à Cracovie en novembre 2025.

Le cardinal Ryś a déclaré : « L’ensemble de la Tradition de l’Église doit être lu à la lumière de l’enseignement du Concile. C’est ainsi que nous sommes dans l’Église. Ce qui m’inquiète grandement, c’est le rejet du Concile – aujourd’hui, les attitudes qui rejettent toute la responsabilité sur le Concile ne manquent pas. »

Il a ajouté : « Le Concile n’a pas constitué une rupture avec la Tradition. Il s’agissait d’un retour à ce courant de la Tradition qui est le plus ancien et qui fait figure de référence. »

Lorsqu’on lui a demandé si « l’Église ouverte et progressiste ne commettait pas l’erreur symétrique de croire que la Tradition de l’Église peut se réduire au Concile Vatican II, en oubliant ce qui l’a précédé », il a répondu :

« Une Église ouverte est une Église miséricordieuse ; il n’existe pas d’autre type d’Église ouverte. Une Église fermée est une Église sans miséricorde. »….

Note de la rédaction : Ou l’achèvement de la « révolution d’Octobre », du « 1789 dans l’Église », de l’aggiornamento. De la conciliaire, à la synodale LGTB et sa miséricorde de mort.

Christe Eleison