Chemin synodal ? – « Si l’Église en Allemagne veut renouer avec l’Église universelle, alors il faut non seulement lire la lettre du pape François, mais aussi prendre enfin connaissance de Vatican II. » Par Gerhard Card. Müller
Vatican (kath.net/pl) Avec une clarté inhabituelle, le pape François a reconnu que la voie synodale allemande était une impasse, déclarant dans sa confrontation avec les communautés protestantes d’Allemagne : » Nous n’avons pas besoin d’une deuxième église de ce type « . (Lien) Cet avertissement ne contient aucune critique implicite de l' »Église évangélique en Allemagne » (EKD) ou de sa reconnaissance en tant qu’Église « au sens propre » (Dominus Jesus 17 ; voir aussi Confessio Augustana 8).
En effet, selon la foi catholique, l’Église du Christ est historiquement et socialement « réalisée dans l’Église catholique, dirigée par le successeur de Pierre et les évêques en communion avec lui ». (Vatican II, Lumen Gentium 8).
Ce que signifie le maître suprême du christianisme, c’est plutôt la perte de l’herméneutique (épistémologie) catholique, par laquelle le comité de la « Voie synodique », mais aussi les deux tiers de l’épiscopat allemand, ne sont pas seulement passés au schisme, mais sont entrés directement en contradiction apostatique avec le Credo catholique et ont dévalué l’adjectif « catholique » en une simple expression traditionnelle. Cependant, » être catholique » ne signifie pas utiliser les ressources politiques et financières des diocèses allemands pour établir une Église, en gardant le label, qui n’a plus rien à voir avec le » mystère révélé dans son fondement dans le Dieu trinitaire » (Lumen Gentium 5). Le contenu d’être catholique est déterminé par la volonté universelle de salut de Dieu. L’Église ne peut donc pas être comprise dans son essence et sa mission divine avec des catégories politiques, socio-psychologiques et certainement pas idéologiques, ni être réduite à une organisation mondaine. Le défaut décisif de la table de Francfort est la négation de la sacramentalité, en contradiction totale avec l’enseignement de Vatican II, qui affirme : « L’Église est dans le Christ, pour ainsi dire, le sacrement, c’est-à-dire le signe et l’instrument de l’union la plus intime avec Dieu et de l’humanité tout entière ». (Lumen Gentium 1). Ne sont appelés vraiment catholiques au sens de la confession active que ceux qui sont « pleinement incorporés dans la communion de l’Église, qui, en possession de l’Esprit du Christ, acceptent toutes ses ordonnances et tous les moyens de salut institués en elle, et sont unis dans leur union visible au Christ, qui les guide par le Pape et les évêques, et cela avec les liens du Credo, des sacrements (cf. LG 11) et du gouvernement et de la communion ecclésiale ». (Lumen Gentium 14).
Contre l’affirmation insensée selon laquelle l’Église d’aujourd’hui serait une construction idéologique du XIXe siècle, il faut seulement noter en passant que déjà Irénée de Lyon, dans ce qui a été reconnu récemment comme le « maître de l’unité de l’Église » au IIe siècle, avait formulé contre les gnostiques et les manichéens la règle de foi transmise par l’apostolat avec le même contenu (Adversus haereses I, 10). Contrairement à l’ancienne herméneutique protestante (c’est-à-dire l’épistémologie théologique) avec le principe de « sola scriptura », c’est-à-dire que la Parole de Dieu n’est contenue que dans les Saintes Écritures et qu’elle est le seul critère de la foi révélée et justifiante, et à la vision néo-protestante selon laquelle Jésus n’est qu’un exemple moral et une membrane de notre sens de Dieu, l’Église catholique enseigne : « La Sainte Tradition et les Saintes Écritures constituent le seul trésor sacré de la Parole de Dieu laissé à l’Église. (Dei verbum 10).
Dans le « sens surnaturel de la foi de tout le peuple » de Dieu ( Lumen gentium 12), l’Église, sous la conduite du Magistère du Pape et des Évêques, est dotée de toute la profondeur et de toute l’ampleur de la révélation et de l’autocommunication de Dieu une fois pour toutes dans le Christ, comme grâce et vérité pour tout être humain, toujours plus consciente et plus claire. Mais il n’y a pas de nouvelle révélation. L’Esprit Saint est l’Esprit du Christ terrestre et exalté et non pas le condensé d’idéologies zeitgeist qui voudraient intégrer, corriger et falsifier les vérités naturelles sur le monde et l’homme et la vérité révélée de Dieu lui-même à travers des encadrements propagandistes de sites épiscopaux.
Le pape François a souligné son rejet de la substitution d’idéologies autodidactes au Credo catholique en citant en exemple un cardinal suédois qui, avec plusieurs centaines d’évêques non allemands, a mis en mots les principes épistémologiques erronés de la voie germano-synodale sans être aveuglé par l’arrogance professorale effrontée des Allemands.
Il n’est pas nécessaire de s’étendre ici sur ces erreurs, car elles découlent logiquement d’une position de base contraire à la révélation.
La seule chose qui frappe est la fixation monothématique sur la sexualité, qui – réduite à une simple satisfaction des pulsions – trahit une image de l’homme sans le Dieu vivant, que l’on ne peut qualifier que de nihilisme anthropologique, même si l’on parle encore d’amour au niveau du sentimentalisme narcissique, mais non plus au sens christologique de l’amour comme dévouement et sacrifice.
Lorsque « l’amour n’est plus le lien de perfection » (Col 3, 14) qui unit tous les membres du corps du Christ, il ne reste plus, dans une société dénudée de théologie, que la « volonté de puissance » comme force motrice pour s’assurer de l’influence et disposer des ressources financières. Contrairement à la présomption scandaleuse des « synodes » de décider de la nécessité du ministère sacramentel des évêques, des prêtres et des diacres, le concile Vatican II a « souligné la grande dignité du sacerdoce ». (Presbyterorum Ordinis 1). Par conséquent, cet État « a des tâches très importantes et incontestablement de plus en plus difficiles à accomplir dans le cadre du renouvellement de l’Église du Christ ».
Le ministère tripartite des évêques, des presbytres et des diacres, qui a émergé de l’apostolat, n’est en aucun cas sans fondement biblique et ne constitue qu’une forme spéciale ou erronée de son propre développement, mais la continuation de la mission du Christ de la part du Père (Jn 20,21) dans l’autorité de l’Esprit Saint (Ac 20,28). Elle est conférée par le sacrement de l’ordination, dans lequel le Christ lui-même, en tant que chef de l’Église dans l’Esprit Saint, installe les évêques/prêtres comme bergers et leur confère l’autorité spirituelle de « présider à la place de Dieu le troupeau dont ils sont les bergers, comme maîtres de l’instruction, prêtres du culte sacré et ministres de la direction ». (Lumen gentium 20).
La rage contre le célibat des prêtres et le soupçon infâme que le célibat charismatique librement choisi pour le Royaume des Cieux est la source et la cause de perversions sexuelles allant jusqu’à des agressions criminelles sur des adolescents, est aussi une preuve flagrante de l’éloignement de la pensée catholique et en général de la négation de la grâce, qui ne contredit pas la nature mais la purifie, l’élève et la perfectionne. Encore une fois, la majorité du Synode de Francfort fait fausse route et s’oppose au surnaturalisme de la foi et à la sacramentalité de l’Église lorsque Vatican II dit : » L’Église a estimé la continence parfaite et continue pour le bien du royaume des cieux, recommandée par le Christ Seigneur… surtout en ce qui concerne la vie sacerdotale. » (Presbyterorum ordinis 16).
Si l’Église en Allemagne veut renouer avec l’Église universelle, dont elle fait partie et sans laquelle elle ne serait plus catholique, il faut non seulement lire la lettre du pape François au peuple de Dieu en pèlerinage en Allemagne (lien), mais aussi prendre connaissance de Vatican II, notamment de sa doctrine théologique de la connaissance dans la Constitution dogmatique sur la révélation divine « Dei verbum » et dans la Constitution dogmatique sur l’Église « Lumen gentium ».
Ce n’est qu’ainsi que l’on pourra endiguer les départs et surmonter l’émigration intérieure des croyants sincères, si l’on fait comprendre à soi-même et aux autres que l’Église n’est pas le produit chétif de projets de résolution et de contributions verbales de délégués pompeux, mais « le royaume du Christ déjà présent dans le mystère, croissant visiblement dans ce monde par la puissance de Dieu ». (Lumen Gentium 3). « Par la puissance de l’Évangile, l’Esprit Saint rajeunit toujours l’Église, la renouvelle sans cesse et la guide vers l’union parfaite avec son Époux. Car l’Esprit et l’Épouse disent au Seigneur Jésus : « Viens ». Ainsi, toute l’Église apparaît comme le « peuple uni par l’unité du Père, du Fils et du Saint-Esprit ». (Lumen Gentium 4).
PCB : Réponse au cardinal G. Müller : Bergoglio n’est pas un pape légitime
Citation du cardinal Müller :« Contre toutes les théories artificielles… la déclaration est impeccable et irréfutable : il n’y a légitimement qu’un seul pape et son nom est François ».
Réponse : Contre toutes les théories artificielles … la déclaration de la Bible – Ga 1: 8-9 et de la bulle dogmatique « Cum Ex Apostolatus Officio » est impeccable et irréfutable, à savoir qu‘un hérétique qui nie les vérités essentielles des enseignements du Christ et prêche un anti-évangile, est expulsé de l’Église. Il ne peut donc pas en être le chef. L’hérétique Bergoglio, qui s’est exclu de l’Église, n’est en aucun cas un pape légitime.Citation de Müller :« Selon la logique des luttes de pouvoir, ils me considèrent comme le chef de l’opposition ou le dernier bastion de l’orthodoxie. »
Réponse : Si le Cardinal Müller est considéré comme le dernier bastion de l’orthodoxie, il devrait défendre la doctrine orthodoxe de l’Église, qui est basée sur les Saintes Écritures et la Tradition apostolique. Mais si le cardinal Müller considère un hérétique comme étant le chef légitime de l’Église, il n’est en aucun cas le bastion de l’orthodoxie.
Citation de Müller :« L’Église est… infaillible dans la doctrine… elle est médiatrice du salut et est de droit divin. Mais chez son peuple… il y a cette condition basse et misérable qui fait de nous des pécheurs qui ont besoin de pardon ».
Réponse : Oui, et cette Église infaillible du Christ enseigne aussi que si quelqu’un prêche des hérésies, c’est-à-dire un autre évangile (Ga 1:8-9), il est placé sous l’anathème de Dieu, l’excommunication. Et même si un ange du ciel apportait un autre évangile, un autre enseignement, comme le dit l’Écriture, qu’il soit anathème (Ga 1:8-9). Il y a une différence entre un pécheur repentant qui reçoit le pardon de Dieu, et un hérétique endurci qui ne se soucie pas du pardon, comme l’actuel pape François Bergoglio non valable.
Citation de Müller :« Chaque catholique doit ‘l’obéissance religieuse de la volonté et de l’esprit’ au seul chef visible de l’Église… »
Réponse : Chaque catholique doit obéissance de volonté et d’esprit au Christ et à son Vicaire visible, qui prêche les enseignements du Christ et non des hérésies. En aucun cas un catholique ne peut professer une obéissance religieuse de volonté et d’esprit envers un hérétique qui occupe la papauté. Une telle fausse obéissance, qui exclut l’obéissance au Christ et à Ses commandements, mène à l’enfer et constitue un suicide spirituel.
Citation de Müller :« Le Pape… selon la loi divine est personnellement nommé par le Christ… en tant que successeur de Pierre. »
Réponse : La primauté est établie personnellement par le Christ. Cependant, si le primat a commis une hérésie et persiste dans son obstination, il est ipso facto expulsé de l’Église et perd sa fonction ecclésiastique. Lorsque Pierre a renié le Christ, il a perdu sa fonction. Comment pouvait-il être le Vicaire du Christ dans un état où il jura publiquement qu’il n’avait rien à voir avec le Christ ? Mais il se repentit, pleura amèrement et dut aussi confesser publiquement et par trois fois (Jn 21) qu’il était prêt à aimer Jésus jusqu’à la mort. Jésus a alors réaffirmé sa fonction, qu’il avait perdue en le reniant par un serment. Bergoglio, cependant, n’a pas abjuré ses hérésies, donc ce qui s’applique à lui est ce qui s’applique à l’apôtre Judas, qui a été personnellement choisi comme apôtre par le Christ, mais ensuite Jésus l’a appelé le fils de la perdition parce qu’il avait refusé de se repentir.
Citation de Müller :« (Le Pape) a pour mission de témoigner du Christ dans la parole de proclamation, jusqu’à la mort du martyre… »
Réponse : Bergoglio ne témoigne pas du Christ, mais fait exactement le contraire de ce pour quoi les martyrs ont donné leur vie. Ils ont préféré mourir plutôt que de laisser tomber un seul grain d’encens devant les idoles. Bergoglio, en revanche, a commis l’idolâtrie publique et a intronisé le démon Pachamama dans la basilique Saint-Pierre. Ce faisant, il a renié le premier et le plus grand commandement de tous. De plus, il promeut la sodomie et abolit ainsi l’essence de toute morale. À cause de tous ces actes commis de sa part, il s’est publiquement expulsé de l’Église catholique, et il n’est pas et ne peut pas être un pape légitime.
Il est choquant de voir le changement de mentalité qui s’est produit ! L’ancien Préfet de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi déclare publiquement que l’archi-hérétique Bergoglio être le chef légitime de l’Église. Il est clair, même pour beaucoup d’athées, que Bergoglio n’a rien à voir avec l’Église du Christ. Si seulement le cardinal Müller pouvait montrer un véritable repentir et commençait à appeler la vérité la vérité, et un hérétique un hérétique !
+ Élie
Patriarche du Patriarcat Catholique Byzantin
+ Méthode OSBMr + Timothée OSBMr
Évêques secrétaires
Le 18 juin 2022