Quand le « bien des enfants » rend le mariage soluble

Ou la «  »justification de l’adultère

Amoris laetitia (n° 298 et sa note 329) prend en effet Gaudium et spes (n° 51) du Concile Vatican II décrivant le risque que court la fidélité et le bien des enfants lorsque l' »intimité conjugale est interrompue » et l’applique aux divorcés et remariés (!) pour, en quelque sorte, justifier l’adultère.

Voici ce que dit Gaudium et spes n° 51 à propos des couples mariés (les passages importants sont soulignés en rouge):

Amoris laetitia reposerait sur des prémisses erronnées

Et voici ce que dit Amoris laetitia n° 298 et sa note 229 à propos des « divorcés engagés dans une nouvelle union » :

Amoris laetitia reposerait sur des prémisses erronnées

Amoris laetitia, note 329 :

Amoris laetitia reposerait sur des prémisses erronnées

Cette application abusive de Gaudium et spes aux divorcés et « remariés » avait déjà été aperçue par Don Alfredo Morselli dans l’article en italien de « Corrispondenza Romana » titré « Amoris Laetitia: la logica dell’eresia« , le 27 décembre 2016, « Amoris Laetitia : la logique de l’hérésie », dont nous avions proposé une traduction :

« Pour soutenir que la fornication et l’adultère ne sont pas toujours des péchés mortels, vous avez …

a) une utilisation absurde de Gaudium et Spes utilisé pour soutenir que dans certains cas, le péché est bon pour l’amour, en appliquant à une relation adultère le principe selon lequel s’il lui manque certaines expressions d’intimité conjugale, il n’est pas rare que « la fidélité peut courir des risques et le bien des enfants être compromis » (Conc Concile œcuménique Vatican II, Constitution Gaudium et spes, 51;….. cf. Amoris laetitia, note 329) … »

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